الفوائد ( عند ) وأحوالها ورد في هذه الآية قوله تعالى وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ و ( عند ) في هذه الآية ، ظرف مكان متعلق بصفة محذوفة ل ( قربات ) تقديرها ( قربات كائنة عند اللَّه ) . وسنوضح فيما يلي أشياء جديدة ، كثيرا ما تخفى على الدارس ، وقد أورد ذلك ابن هشام في المغني فقال : 1 - هي اسم للحضور الحسي ، كقوله تعالى فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ والحضور المعنوي كقوله تعالى : قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ ، وتفيد القرب كقوله تعالى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى . 2 - ولا تقع إلا ظرفا أو مجرورة بمن ، وقول العامة ذهبت إلى عنده ، لحن ( أي خطأ ) وتأتي ظرف مكان كما ورد في الآية الكريمة ، وتأتي للزمان مثل ( الصبر عند الصدمة الأولى ) و ( جئت عند طلوع الفجر ) . 3 - هناك كلمتان تأتيان بمعنى ( عند ) وهما : آ - لدى : مطلقا ، كقوله تعالى إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ ، وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ . ب - لدن : وتأتي إذا كان المحل ابتداء غاية مثل : جئت من لدنه وقد اجتمعت عند ولدن في قوله تعالى : آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً ، وعند ، ولدن تجران أما ( لدى ) فلا يجوز جرها . [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 100 ] وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 100 ) الأعراب : ( الواو ) استئنافيّة ( السابقون ) مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع